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Toma el tiempo que te queda,la vida que vives,las gemas de la luz, el dolor de los anhelos y el encanto de la oscuridad... que tu alma esta hecha de luz y sombra.



Actuas

domingo, 21 de enero de 2018

ETAPAS DE DESARROLLO PSICOSEXUAL SEGUN FREUD


La teoría de Sigmund Freud está orientada biológicamente y presenta el desarrollo psicológico en cinco etapas de desarrollo psicosexual:

● Etapa Oral. Abarca los primeros meses de la vida, donde el placer sexual correspondiente a esta "primera fase oral" es la succión. El niño siente placer tanto al succionar el pecho materno e ingerir su alimento, es decir, al satisfacer sus necesidades alimenticias, como también al succionar su dedo o el chupete, es decir, al estimular la mucosa bucal sin apagar su hambre. De esta etapa se distinguen dos fases: El objeto anhelado en la primera fase oral es el pecho materno o su sustituto, la mamadera. Esta situación es distinta en la segunda fase oral, llamada también caníbal. Cuando aparecen los primeros dientes busca su mayor satisfacción con la boca, pero ya no por medio de la succión, sino mordiendo y masticando.
Un bebé con privaciones orales tiende a convertirse prematuramente en una persona autodependiente que a la vez siente incertidumbre e inseguridad. Por otra parte, el bebé oralmente satisfecho puede convertirse en una persona confiada y muy dependiente.

● Etapa Anal. Comprende desde los 12 y los 18 meses hasta los 4 años y es una época en la que predomina el placer en el sistema de eliminación anal. También esta etapa y sus sensaciones correspondientes pueden subdividirse en dos etapas. Durante la primera etapa anal, predomina el placer de la expulsión, y el excremento expulsado es equiparado por el inconsciente a un objeto querido. Es decir, que existe otra vez una situación ambivalente frente al objeto porque el niño quiere retenerlo, por estimarlo; y expulsarlo, con intenciones destructivas, por odiarlo y temerlo. En la segunda fase anal, el placer principal ya no radica tanto en la expulsión hostil del objeto como en su retención. Es decir, que el objeto es más apreciado y menos odiado que antes.
Cuando en esta etapa se le muestra mucho afecto y se le consiente, el niño puede desarrollar una fijación en la etapa anal, sin embargo, el exceso de rigidez y aspereza pueden tener el mismo efecto.

● Etapa Fálica. Comienza alrededor de los 3 o 4 años y se extiende alrededor  hasta la mitad de la niñez. En esta época recrudece la masturbación, el niño da suma valoración a su pene y la niña a su clítoris. Comienzan entonces la curiosidad, la angustia y la confusión que provocan las diferencias entre la anatomía sexual del varón y la niña. El niño siente celos del padre, quiere impedirle vida sexual con su madre y eliminarlo. Es la situación triangular típica de toda evolución infantil, que Freud caracterizó en el término de "situación edípica", basándose en la tragedia clásica de Edipo.
La culminación de esta etapa, es el Complejo de Edipo  que llega entre los 5 o 6 años y se resuelve comúnmente entre los 15 y los 17 años de vida.

● Periodo de Latencia. El periodo de latencia consiste en una represión de la sexualidad infantil. Las ideas e impulsos asociados con las etapas oral, anal y fálica son sepultados en el inconsciente (o sea reprimidos) y se les deniega su expresión; pero siguen ahí en forma latente, como la estructura que adquiere la libido. Los recuerdos, organizados sexualmente, de estas tres etapas influirán en las asociaciones futuras del individuo. Por lo tanto, la latencia surge cuando el niño encuentra la necesidad de renunciar a sus esfuerzos edípicos y se caracteriza por la orientación hacia la realidad y por la aparente falta de sexualidad. Sin embargo la sexualidad retorna en la adolescencia cuando el adolescente se plantea su capacidad física para ella.

● Etapa Genital. Marca el inicio de la pubertad y la entrada a la adolescencia. La sexualidad reprimida durante la latencia aparece de nuevo y ocasiona una multitud de problemas que se habían eliminado en la latencia. Desde el punto de vista freudiano la adolescencia es una época en que el adolescente en desarrollo se ve amenazado por la disolución de la personalidad que ha construido y estabilizado durante el periodo de latencia.
En el artículo “Tres ensayos de teoría Sexual” sólo con la pubertad se establece la separación tajante entre el carácter masculino y el femenino.
En esta etapa la organización genital infantil se caracteriza por una discrepancia entre las exigencias edípicas y el grado de desarrollo biológico. La evolución de la corriente sensual, descrita en “Tres ensayos sobre la teoría sexual” conduce a la organización genital: con la pubertad aparece un nuevo fin sexual, a cuya realización contribuyen todas las pulsiones parciales, mientras que las zonas erógenas se subordinan a la primacía de la zona genital .La pulsión sexual se pone ahora al servicio de la función de reproducción. Se  activa la pulsión sexual, elemento psicológico correspondiente a las energías libidinales que necesitan la descarga de la tensión. Se  introducen los cambios que llevan la vida sexual infantil a su conformación normal definitiva. La pulsión sexual era hasta entonces predominantemente autoerótica; ahora halla al objeto sexual. Hasta ese momento actuaba partiendo de pulsiones y zonas erógenas singulares que, independientemente unas de otras, buscaban un cierto placer en calidad de única meta sexual. Ahora es dada una nueva meta sexual; para alcanzarla, todas las pulsiones parciales cooperan, al par que las zonas erógenas se subordinan al primado de la zona genital. La pulsión sexual se pone ahora al servicio de la función de reproducción.
Al separar la energía libidinosa de otras clases de energía psíquica, se da expresión a la premisa de que los procesos sexuales del organismo se diferencian de los procesos de la nutrición por un quimismo particular.
En esta etapa una nueva oleada de represión, afecta justamente a la sexualidad del clítoris, es así que el refuerzo de las inhibiciones sexuales, creado por esta represión que sobreviene a la adolescente durante esta etapa.
Cada vez que la niña logra trasferir la estimulabilidad erógena del clítoris a la vagina, ha mudado la zona rectora para su práctica sexual posterior. En este cambio de la zona erógena rectora, así como en la oleada represiva de la pubertad que, por así decir, elimina la virilidad infantil, residen las principales condiciones de la proclividad de la mujer a la neurosis, en particular a la histeria.
El impulso sexual aumentado durante este período revive la tendencia hacia los objetos incestuosos provocando una segunda situación edípica, aunque mitigadas por el desarrollo del Superyó que reprimirá esas tendencias.
Según Freud en esta etapa se produce: el desasimiento respecto de la autoridad de los progenitores, el único que crea la oposición, tan importante para el progreso de la cultura, entre la nueva generación y la antigua.
Así, también el autor refiere que  hay personas que nunca superaron la autoridad de los padres y no les retiraron su ternura o lo hicieron sólo de modo muy parcial. Son casi siempre muchachas: que  para contento de sus progenitores, conservan plenamente su amor infantil mucho más allá de la pubertad. La inclinación infantil hacia los padres es sin duda la más importante de las sendas que, renovadas en la pubertad, marcan después el camino a la elección de objeto.
Referencias Bibliográficas.
-Sigmund FREUD .Tres ensayos de teoría Sexual. Buenos Aires: Ed. Amorrortu..1905.Pág. 189-200
-Jean LAPLANCHE. Diccionario de psicoanálisis. España: Editorial Labor .1981..Pág.169

-Joseph STONE y Joseph CHURCH, La niñez y la adolescencia. Ed. Lumen . Home ,Buenos Aires, Pág.262

sábado, 12 de agosto de 2017

LOGROS Y FRACASOS EN LA EDUCACIÓN DE LA HISTORIA BOLIVIANA


I. INTRODUCCION
Para empezar a desarrollar la historia de la educación en Bolivia, se enfatizaran las diferentes situaciones en orden cronológico en base a las dificultades más relevantes que existieron incluyéndose el cierre de las escuelas durante los conflictos bélicos y los cambios producidos por las promulgaciones de las leyes y reformas que cambiaron la educación en boliviana. Claro está, sin dejar de lado los enfoques y orientaciones tomadas por cada reforma. Cabe recordar también que después de Simón Rodríguez se implementa con mayor énfasis el sistema lancasteriano en las aulas, para luego pasar al actual método simultáneo, en el cual un grupo de alumnos recibe la instrucción de un solo maestro. Por eso, este ensayo contempla los diferentes puntos importantes:  La educación popular de Simón Rodríguez,  Warisata con su educación productiva comunitaria,  la Escuela activa en el Código de la Educación Boliviana, la Ley 1565 de la Reforma Educativa y el Constructivismo y finalmente la actual Ley Avelino Siñani - Elizardo Pérez.
II. DESARROLLO
2.1. Simón Rodríguez y el Proyecto de una Educación Popular.
Bolivia tuvo como primer presidente a Bolívar, quien propuso a  la educación como cimiento de la Republica. Junto a Simón Rodríguez iniciaron la legislación escolar, mediante el decreto de Decreto del 11 de diciembre de 1825, en el cual establece una escuela primaria para ambos sexos en cada cuidad capital de departamento, instituyéndose mecanismos de financiamiento para la educación.
Rodríguez habla del despertar de la conciencia de las masas oprimidas y propone el proyecto de Educación Popular, apartándose de los modelos europeos de educación, planteando un Modelo de Educación Social, en base a las siguientes características ejecutadas en Chuquisaca:
-Carácter social, proponía que los niños aprendieran no solo conocimientos, sino que hicieran labores sociales en beneficio de los demás, de esta forma propone la existencia de maestros instructores para la enseñanza de oficios propios de cada género.
-Carácter Inclusivo, no consideraba solo a los niños, sino que también a las niñas.
-Un espacio para la liberación, que permitía el encuentro, ocupado por los alumnos durante el día y en las noches si lo deseaban se quedaban.
-Un espacio para generar conciencia y ciudadanía: La educación era voluntaria, sin matrícula, acorde a las necesidades de cada alumno, con el propósito de formar maestros.
-Las condiciones: Los lugares de instrucción  eran casas acomodadas y aseadas, en las que se alojaban a los alumnos en buenas condiciones, todo partía de que la base: la educación para el trabajo.
-Conocer idiomas propios: Era de importancia saber hablar las lenguas originarias.
-La dignidad: un principio de la educación popular, contemplando la liberación del hombre y la mujer a partir del trabajo colectivo, en el cual se les inculcaba principios, para que no fueran utilizados por los demás.
-El planteamiento del método pedagógico: Enseñar a pensar, pensar de manera independiente, no consideraba el aprendizaje memorístico, sino la enseñanza desde el  trabajo,  proponiendo de esta manera un alumno activo y participativo, en que lo más importante durante el proceso de aprendizaje era observación-reflexión-meditación.
2.2. La Educación después de Simón Rodríguez.
2.2.1. El Plan de Educación Popular. En 1826 se promulga el Plan de Educación Popular estableciendo escuelas primarias, secundarias y centrales; colegios dedicados a las ciencias y artes, como también un Instituto y sociedades. Es así, que se llega a ordenar la estructura general de la organización escolar, donde se consideran los fines de cada ciclo, las materias de enseñanza, gobierno y administración escolar. Con este Plan, se llegan a insertar escuelas primarias y secundarias en las provincias y en las capitales, permitiendo el ingreso de los estudiantes mediante sus aptitudes.
En relación a la Educación superior, durante el año 1830 el gobierno de Andrés de Santa Cruz, priorizó la fundación de universidades y el mejoramiento de seminarios, creando Universidades como la Universidad Menor de La Paz y la  San Simón en Cochabamba.
2.2.2. El sistema lancasteriano de enseñanza. Se cuenta con un solo espacio  físico, de gran tamaño, para un gran número de alumnos que están a cargo de un solo maestro  y  se  designa  a  alumnos monitores que hacen de intermediarios, siendo la  comunicación restringida  al  maestro  y  al  monitor. 
2.2.3. Instrucción primaria y la Educación Popular. Se consideran los siguientes puntos para llegar a fijar el proceso entre la  Educación primaria y secundaria como derecho de todo ciudadano:
ŸEn la Convención Nacional de 1851 que elaboró y promulgó la VI Constitución de Bolivia introdujo el derecho a la instrucción estableciendo  la instrucción primaria gratuita.
ŸEl 31 de diciembre de 1859, se reglamentó las escuelas de instrucción primaria y se dividió la enseñanza en dos grados: elemental y superior.
ŸEl Gobierno de Agustín Moral, en su Ley Básica del 22 de noviembre de 1872 declara nuevamente la libertad de enseñanza, y transfiere las escuelas elementales a las municipalidades. Se afirma la libertad y gratuidad de la educación marcando el inicio de la educación popular, creándose las escuelas nocturnas para obreros y ex-combatientes.
2.2.4. Principios de Pedagogía en Bolivia durante la guerra del Pacifico. Debido al conflicto bélico y la necesidad de los fondos para ello, se llegaron a cerrar escuelas municipales y los colegios oficiales. No obstante, los objetivos  de  la  educación fueron  introducir cuatro  elementos  para  la  formación  educativa:  escribir,  leer, contar y orar. A pesar de los conflictos en este periodo, Modesto Omiste, presidente municipal, con la colaboración de Misael Saracho, Federico Bustillos y el Dr. Germán Zambrana, tradujeron programas de Holanda y difundieron los primeros principios de Pedagogía en Bolivia.
2.2.5. La creación de la Primera Escuela Normal y el Método Concéntrico. Se crea la primera Escuela Normal en Sucre, por decreto del 5 de junio de 1909, inaugurándose al día siguiente 6 de junio, nombrándose como director al Dr. George Rouma. La labor de Rouma fue de extrema importancia, en la formación de los futuros maestros y en la fundación de escuelas normales. Percibía  el proceso de educación con  un  enfoque  integral del ser humano, considerando ocho  principios  básicos:  educación  laica,  coeducación,  política  educativa,  educación  práctica,  científica,  activa,  integral  y  estética. En este entonces, se propuso el método concéntrico, que consistía en articular en torno a la geografía de manera vertical las materias afines y en sentido horizontal, en asociación con otras materias que globalizan el conocimiento. El método solo se logró introducir en la Escuela Normal de Sucre. En el proceso de enseñanza aprendizaje, buscaba el aprendizaje práctico, experimental, objetivo, suprimiendo el aprendizaje memorístico.
2.3. Warisata: La Escuela Productiva de Elizardo Pérez y Avelino Siñani
Elizardo Pérez, fundo la escuela de Warisata el año 1931, postulando en lo pedagógico, una Escuela productiva, la Educación Bilingüe el  trabajo colectivo solidario, el aprendizaje cooperativo, el aprender-haciendo, estableciendo una vinculación con la comunidad-escuela para favorecer el aprender-produciendo. También, se produjo la supresión del horario escolar, de los exámenes y las vacaciones anuales. La escuela Warisata, se planteaba la educación productiva comunitaria  bajo el aprendizaje productivo, que comprendía un trabajo pedagógico en relación a la reciprocidad con la comunidad y la naturaleza a través de las labores agropecuarias y los talleres, concibiendo así una escuela productiva en base al estudio, trabajo y producción. Pero ante todo, este modelo comprendió la liberación, organización comunal, producción comunal, solidaridad y reciprocidad; revalorización de la identidad cultural.
2.4. La Autoeducación y la Escuela activa en el Código de la Educación Boliviana de 1955.
El 20 de enero 1955, el presidente Víctor Paz Estenssoro, impulsó la Reforma Educativa y la constitución del Código de la Educación Boliviana. Por primera vez, se resumía la filosofía de la Educación en Bolivia, a través de las bases y fines de la educación Nacional, siendo las aspiraciones de la educación la formación del hombre boliviano. Al mismo tiempo, se establece los reglamentos de evaluación Escolar, del Régimen escolar y disciplinario, dividiendo la educación en Urbana y Rural. Pero su principal aporte reside en llevar la educación al campesino y al indígena, haciendo efectiva la revolución mediante la Educación por medio del aprendizaje de la lengua castellana. Mientras, se trataba de transformar curricular y metodológicamente el proceso educativo desde perspectiva de una escuela activa, científica y nacional, que a pesar de plantear una evaluación cuantitativa, con métodos de auto- educación y auto-aprendizaje, propuso que el alumno fuera un participante activo en el proceso de su formación, el maestro, un hábil guía en la enseñanza, que aboliera los exámenes de tipo puramente memorista, y se los reemplaza por el sistema de evaluación objetiva cuantitativa en la cual estaría inmersa la autoevaluación.
2.5. La Ley 1565 de la Reforma Educativa y el Constructivismo.
Tras anteriores reformas, el Presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, promulgo el 7 de julio la Ley 1565 de Reforma Educativa, considerando los fines de la Educación Boliviana, retoman los propuestos por el Código de 1955, dando así continuidad a la política educativa en el país. Estableció la educación boliviana como "participativa, intercultural y bilingüe". En este sentido, se valoró  el castellano y se contempló el aprendizaje de otras lenguas originarias  como una opción, en relación a un currículo flexible, abierto, sistémico, dialéctico e integrador, que responda a las necesidades de aprendizaje de los educandos. Se considera al alumno activo y un docente como un guía, que procura la construcción del conocimiento científico activo y el trabajo productivo colaborativo orientado a la adquisición y el desarrollo de competencias, incorporándose el trabajo como metodología pedagógica con un enfoque constructivista. En cuanto a la evaluación del rendimiento era cuantitativo. Ahora bien, si se habla de participación en la educación, incluían no solo a los alumnos y maestros sino que también a los padres; se lleva la administración a los municipios y finalmente se encarga la sociedad boliviana. También se prohibió categóricamente el castigo en las escuelas.
2.6. Ley Avelino Siñani - Elizardo Pérez y el Modelo Socio comunitario productivo.
La ley promulgada el 2010, está basada en los postulados pedagógicos propuestos por Avelino Siñani y Elizardo Pérez, proponiendo un modelo de educación social, comunitario y productivo, que reconoce la participación social y el derecho de las padres de familia a elegir la educación que convenga para sus hijos, esta situación  de incluir a los padres en las unidades les da la autoridad de inmiscuirse  en la educación impartida por el docente.
Además de incluir una educación liberadora, comunitaria y participativa, intercultural, intercultural y plurilingüe, se sobrevalora las lenguas originarias en el aprendizaje y el entorno social, dejando de lado el castellano, caso contrario en relación a las anteriores reformas. En cuanto a la metodología, comprende los proyectos socio productivos cimentados en las orientaciones metodológicas: Práctica, Teoría, Valoración y Producción. Siendo esto parte del  Proceso de formación, que también se desarrolla a través de las dimensiones vivenciales: espiritual (Ser),cognitiva (Saber), productiva (Hacer) y organizativa (Decidir).Por ello la Evaluación es de Cuantitativa y Cualitativa, dando lugar a la Autoevaluación, en el currículo abierto flexible cuyos objetivos son holísticos.
III. CONCLUSIONES.
Durante la Republica Simón Rodríguez,  con su Escuela  de Artes y Oficios, Escuela de las primeras letras, a aparte de ser uno de los referentes históricos, aporto  a la educación boliviana en sus inicios, plateando un Modelo de Educación Social, basada en alumno activo y un instructor que le enseñara desde el trabajo colectivo, en aulas que por primera vez no hacían diferencias de clases y de género, acogiendo a diferentes alumnos. No obstante, un año después  se promulgo un Plan de Educación Popular, que volvió a ser clasista y sexista, como en otros tiempos lo fue, adoptando un sistema lancasteriano en el cual el proceso de enseñanza aprendizaje se efectuaba con maestros y monitores lo cual relegaba a los alumnos a un segundo plano en la comunicación, ya que la principal fuente estaba reservada para el monitor y su maestro.
Siendo la educación clasista, llego a estar al alcance de todos, sin embargo  se sobrevaloraba la lengua castellana como primera lengua y el idioma originario como segunda, limitando a los pueblos indígenas a conocimientos básicos en la educación. Es importante señalar, en este punto que Warisata marco un punto importante en la educación planteando una escuela productiva, bajo el ideal de liberarse como pueblo indígena oprimido por medio de la Educación.
Posteriormente, el Código de la Educación Boliviana de 1955, plantea la Escuela activa, que intenta que un alumno sea activo y su maestro un acompañante del proceso de enseñanza aprendizaje. Sin duda, el código tuvo como consecuencia la tendencia a la integración nacional, provocando la castellanización generalizada y la uniformidad de planes y programas escolares. Con la Reforma Educativa de 1994, pretendió resolver problemas de educación por medio de la transferencia de recursos a las alcaldías, las cuales trataron de evitar nuevas responsabilidades.
Los puntos positivos de ambas fueron: la educación inclusiva y la legitimación de las demandas indígenas. Sin embargo, entre los negativos son: la falta de recursos y materiales ante las exigencias de una mejora en el  trabajo de los docentes; y la jerarquización entre la educación rural y la urbana.
En este sentido la Ley 070 de Avelino Siñani - Elizardo Pérez, no se exime de estas dificultades, si bien el Código de la Educación Boliviana del 55 se basó en la Escuela Activa de origen europeo, proponiendo un alumno activo y maestro acompañante; la Reforma Educativa, contemplo el Constructivismo con un alumno activo que construya sus conocimientos  y un maestro guía; la Ley 070, también propone casi lo mismo, un alumno- activo y docente- guía, basándose en el  Paradigma Holístico, pero sobrevalora el idioma originario en contraste con las anteriores reformas, sin contemplar que ambas propusieron el bilingüismo,  la interculturalidad y el trabajo colaborativo.
En relación a todo lo mencionado se puede decir: El código de Educación, La reforma Educativa y La ley 070, no lograron resolver los problemas de la educación, los anteriores mencionan estar en contra del aprendizaje memorístico, pero aún persiste junto con la educación conductista, a pesar del deterioro de la disciplina, que en otros tiempos se aplicaba junto  con el castigo hasta que la reforma educativa lo prohibiera.
Por todo lo anteriormente expuesto Bolivia en la educación, tuvo más fracasos, que logros, ya sea por las reformas o leyes o por la manera como la interpreta la sociedad.
IV. RECOMENDACIONES
Comprenden los siguientes puntos para mejorar la educación:
-La educación es social, pero el docente es dueño de la asignatura, la comunidad ni los padres pueden exigir un cambio en el, esta intromisión de los padres- comunidad le resta autoridad al docente, por lo tanto es importante establecer las limitaciones de hasta donde, cuando no o cuando si, se puede intervenir. De esta manera, se puede decir, que si los padres exigen a los docentes, ellos también deben ser parte de la enseñanza con sus hijos y no esperar que el aprendizaje solo se genere en las aulas.
-Si los padres toman conciencia de que deben participar y ser responsables en la Educación pueden infundir ese pensamiento en sus hijos.
-Todas las reformas y leyes trataron de exigir al docente un trabajo arduo, pero no les da materiales nuevos y el gobierno no remunera sus esfuerzos, siendo un sueldo mínimo y en ocasiones mal pagado. Por ello, se debería mejorar los sueldos.
-Considerar que la Educación no es un programa político bajo el planteamiento de una utopía, sino que es el pilar del país.
-Plantear limitaciones en la Ley 070, ya que hay muchas brechas en la evaluación de los estudiantes que han generado que la educación empeore, ya que se exige menos al estudiante y más al docente.

viernes, 27 de enero de 2017

FUNDAMENTOS PSICOLÓGICOS PARA UNA EDUCACIÓN SUPERIOR TRANSFORMADORA

Introducción
Cumpliendo con la mención de los fundamentos psicológicos para la Educación superior, se considera el cambio de paradigma en relación al modelo educativo basado en competencias, para ello se procede a una breve descripción de los diferentes enfoques pedagógicos.

Desarrollo.
Cuando se habla de una educación superior transformadora se considera la aplicación de un modelo educativo basado en competencias, el mismo está centrado en el aprendizaje interactivo para desarrollar habilidades o competencias en sus componentes conceptuales, procedimentales y actitudinales, en el cual un alumno participa de su proceso de aprendizaje y el docente es un mediador que provee tecnologías entorno a los diferentes estilos de aprendizaje, comprendiendo así, un currículo abierto y flexible que desarrolle los contenidos  emocionales, como la inteligencia emocional. En este sentido, se exponen diferentes métodos psicológicos con los cuales se trabajan los enfoques pedagógicos teniendo a los paradigmas sociocritico, interpretativo u hermenéutico que contribuyen al surgimiento del constructivismo, en torno a las teorías de los psicólogos Piaget, Vigotsky, Ausubel, Bruner, estableciendo el aprendizaje como un proceso activo en el cual se construyen conocimientos a través de la experiencia e integrándola con la información que uno recibe. Al mismo tiempo, el constructivismo fue influenciado por el paradigma complejo que promueve el aprendizaje holístico, el mismo consiste en un proceso a través del cual el ser humano se hace a sí mismo. Es así, que los estudios de la psicología posibilitan mejorar el proceso de enseñanza aprendizaje.

Conclusión.
Se podría decir que los principales fundamentos psicológicos para la educación superior son los paradigmas: Sociocritico, Interpretativo o hermenéutico y el complejo, que en los enfoques pedagógicos, los cuales se basan en las investigaciones efectuadas por la psicología para el mejoramiento del proceso de enseñanza aprendizaje. Así mismo, es de vital importancia, que para una educación superior transformadora, plantear el modelo educativo basado en competencias incluyendo un currículo abierto y flexible que desarrolle contenidos emocionales, posibilitando que el estudiante aprenda, desarrolle las habilidades emocionales y afectivas. Lo cual es posible tomando como punto de partida la psicología.

martes, 13 de diciembre de 2016

AKATSUKI NO YONA ( 暁のヨナ)


Akatsuki no Yona ( japonés : 暁のヨナ"Yona del Amanecer"), también conocida como Akatsuki no Yona -La niña de pie en el rubor del amanecer)
●Creado por: Mizuho Kusanagi
●Género: Acción, Fantasía , Romance ,Aventura
●Demografía: Shōjo
●Volumenes del manga: 17 en emisión
●Publicado en: Hana to Yume
●Editorial: Hakusensha
●Fansub trad.: Se puede descargar el Manga gracias a la dedicación de: http://absorbiendomangas.blogspot.in/2016/05/akatsuki-no-yona-manga-pdf-13-mega.html?m=1
http://lanochedeloscaidos.blogspot.com/2011/05/akatsuki-no-yona.html
●Calificación: 10 estrellas.
●Episodios del anime: 24
Opinión Personal:
Es uno de los animes más esperados. Se anunció que  habrá otra temporada el 2017. Actualmente el manga está en emisión pero aún estamos esperando una nueva temporada. Es uno de mis favoritos, es definitivamente excelente.

●Argumento.
Yona, es la única princesa del reino de Kuka. Vive su vida sin preocupaciones en el castillo Hiryuu, siendo protegida por su padre pacifista, King Il, protegida por su guardaespaldas y amigo de la infancia Son Hak. Después de su fiesta de cumpleaños, Yona le dice a su padre sobre su amor por Soo-won, su primo y amigo de infancia, él se niega a una posible unión entre ellos. Ella lo resiente pero en la noche va a las habitaciones del rey para persuadirlo, sin embargo es testigo del asesinato de su padre por la espada de Soo-won. Es retenida por los guardias que traicionaron al rey, para luego ser asesinada, Haku interviene y escapa del castillo con ella, hasta la Aldea del Viento.
Bajo la sugerencia del abuelo de Hak Son Mundok, Yona y Hak buscan al oráculo llamado Ik-su. En su búsqueda son atacados por los guardias de Tae- jun de la tribu del fuego, hieren a Hak y Yona tras intentar salvarlo cae al vacío. Ambos son dados por muertos y la noticia se riega por todo el reino. Mientras tanto Yona y Hak, tras encontrar a Ik-su quien les dice la leyenda del primer rey de Kuka, Hiryuu, y los cuatro dragones que unificaron el reino, es así que deciden continuar su viaje junto con su nuevo amigo Yun, buscando a los cuatro dragones, para unificar Kuka.
Personajes

Yona (ヨナ )
Yona es la única princesa del Reino de Kuka, en un inicio era dependiente, mimada e ingenua, hasta que sufre la muerte de su padre y la traición de Soo-won, es así que ella decide volverse independiente, fuerte y poder luchar para proteger a Hak. Se dice que ella es la reencarnación de rey de Hiryuu, el primer rey del Reino de Kuka, que también tenía el cabello rojo. Es por eso que la sangre de los cuatro dragones reacciona al verla recordando el juramento que le hicieron los primeros dragones.
Conforme su personalidad evoluciona ella comienza a desarrollar sentimientos hacia Hak, pero al mismo tiempo cree que el la mira como una niña. Con respecto a Soo-won, una parte de ella aun lo ama, pero la otra jamás lo perdonara por haber matado a su padre, el rey Il.
Hak (ソンHaku)
Él es de Yona amigo de la infancia y guardaespaldas, así como el ex general de la tribu del viento. Se le conoce como la bestia del trueno, por sus habilidades de lucha asombrosos, lo que le valió el título del general más fuerte en el Reino de Kuka.
Hak, suele ser tranquilo y despreocupado, se divierte burlándose de Yona, pero realmente se preocupa profundamente por ella, en algunas ocasiones no evita demostrar los sentimientos que tiene hacia ella. Él era un buen amigo de Soo-Won antes de su traición, y quería para Yona y Soo-won a vivieran felices. Ante la traición de Soo-won, todo llega a cambiar y él no sabe qué hacer con sus sentimientos, que cada vez se hacen más evidentes. Hak utiliza un Hsu Quandao como su arma principal.
Soo-won (スウォ Suwon)
Él es el primo de Yona, así como su primer amor; un chico atractivo con el cabello rubio, de apariencia delicada y gentil,  que oculta su verdadera inteligencia y su resentimiento hacia el rey Il. El ve a Yona como una hermana menor, incluso cuando se encuentra con ella, decide ocultar que ella y Hak están con vida, ya que aún se preocupa por ellos.
Yun ( Yun)
Fue tomado como aprendiz por el monje, Ik-Soo. Él se convierte en el amigo de Yona y Hak cuando conocen al monje. Yun, tiene apariencia delicada y el rostro bonito como el de una chica, aunque él se llama a si mismo chico apuesto.
Ki-Ja (キジ Kija  )
Él es el descendiente del Dragón Blanco y el heredero de la garra del Dragón Blanco. Ki-Ja pasó la mayor parte de su vida aislado en su aldea oculta, respetado en su mayoría como un dios de la aldea. Es ingenuo y crédulo. En apariencia, es hermoso de piel transparente, cabello platino y ojos azules. Es el primero en unirse a Yona en su viaje. Hak, suele molestarlo llamándolo serpiente albina.
Shin-Ah (シン Shin'a)
Él es el descendiente y heredero de los ojos del Dragón Azul.  A diferencia de Ki-Ja, el y su predecesor fueron repudiados por el pueblo donde vivían. Las características principales de Shin- Ah, son su máscara para ocultar su rostro y sus ojos dorados. Suele caminar con una ardilla como mascota llamada Ao.
Jae-Ha (ジェ Jeha )
Él es el descendiente y heredero de la pierna derecha del Dragón Verde. Jae-Ha fue mantenido prisionero en su aldea hasta que finalmente se escapó y se unió a una tripulación pirata. Jae-Ha intentó evitar Yona porque no quería ser obligado a cumplir su deber. Él inicialmente declinó la invitación de Yona a unirse a ella. Sin embargo, pronto se interesó, por la determinación de Yona. Él sabe de los sentimientos de Hak hacia Yona, le gusta bromear sobre ello, para el disgusto de Hak. Es atractivo, algo vanidoso, bromista, mujeriego y parece gustarle que le golpeen, en especial Hak.
Zeno ( Zeno)
Él es el guerrero Dragón Amarillo. Zenón era un vagabundo que conoció a Yona y su grupo cuando olió la cocina de Yun. Yona lo invitó a almorzar, y él aceptó felizmente. A pesar de ser el Dragón Amarillo, no tuvo la misma revelación o despertar de los otros dragones. Suele ser despreocupado y alegre, tanto que creen que es un estúpido, pero es el más observador.
Posteriormente, se revela que él en realidad es de la primera generación de los Cuatro Dragones que sirvió Rey Hiryuu, es decir es inmortal desde la obtención de la sangre de los dragones.
●Música.
*Opening: "Akatsuki no Yona" (暁のヨナ , Yona del amanecer)- canción instrumental de Kunihiko Ryo.
"Akatsuki no Hana", por  Cyntia
*Ending:
“Yoru” ( , Noche) por Vistlip .

"Akatsuki", de Akiko Shikata .
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